Koperasi Mondragon, Eksperimen Partisipasi Kelas Pekerja

Koperasi Mondragon, Eksperimen Partisipasi Kelas Pekerja

Sepertinya industri Inggris selalu berjalan menuju kehancuran. Dilatar-belakangi oleh perselisihan abadi antara manajemen dan buruh, baja dan batubara, transportasi dan mobil, semua dalam krisis. Industri swasa atau milik negara sama saja. Bahkan layanan seperti rumah sakit, sanitasi dan sekolah tidak lagi bebas dari pemogokan. Buruh menyalahkan manajemen, manajemen menyalahan buruh, pekerja menyalahkan pekerja. Konfrontasi setiap hari dengan hukum yang coba memegang kendali. Seiring produksi berhenti dan macet, industri Inggris terus menurun di dunia yang kompetititf.  

Itulah mengapa yang awalnya hanya ketertarikan, berubah menjadi eksperimen lengkap terkait partisipasi pekerja yang terjadi di Spanyol. Mondragon terletak di wilayah Basque, utara Spanyol. Sebuah kota kecil di persimpangan dua bukit curam yang sangat sulit diraih karena jalanan yang buruk dan tidak ada jalur kereta api. Namun dalam 20 tahun terakhir, kota ini telah berkembang dari sebuah desa menjadi salah satu pusat industri terpenting di Spanyol. Di sepanjang jalan yang menuju ke luar kota, terdapat sejumlah pabrik, dimiliki oleh kelompok koperasi yang unik dalam sejarah.  

Koperasi tersebut adalah koperasi industri, sangat berbeda dengan koperasi konsumsi di Inggris yang menjual susu dan barang keperluan sehari-hari. Tipikal pekerja koperasi di Mondragon, bekerja di Bengkel penempaan atau pengecoran, di jalur produksi atau di bengkel mesin. Selain menerima gaji yang layak, setiap pekerja juga memiliki bagian dalam modal perusahaannya seperti dalam alat-alat produksi. Mereka dapat memilih direksi perusahaan bahkan dia bisa menjadi direktur, menentukan kebijakan, investasi dan distribusi keuntungan yang diperoleh perusahaan.  

Ada beberapa koperasi industri di Inggris namun masih skala kecil dan padat karya. Di Mondragon, koperasi bersifat padat modal bahkan beberapa sangat besar. Contohnya adalah koperasi yang bernama Ulgor dengan 340.000 pekerja. Ulgor menjadi pabrikan perlengkapan rumah tangga terbesar di Spanyol. Ulgor membuat 300.000 lemari es setiap tahun. Mereka memasok seperempat dari permintaan lemari es di Spanyol dan mereka juga mengekspor 25% dari produksinya. Fagor adalah salah satu dari enam pabrik milik Ulgor. Di sini mereka membuat 100.000 mesin cuci dalam setahun. Mereka juga membuat 225.000 kompor gas atau listrik, juga mesin pengering dan pemanas air.  

Koperasi lain di Grup Mondragon adalah pembuat peralatan mesin terkemuka seperti alat tempa. Secara keseluruhan, 82 koperasi ini membuat bebagai macam barang, mulai dari instalasi pertanian hingga plastik. Dari eskavator sampai seni grafis. Dari konstruksi baja hingga replika barang antik. 82 koperasi industri tersebut didukung oleh jenis koperasi lainnya, yang memberikan jasa untuk memastikan keberhasilan mereka seperti antara lain suatu Bank koperasi yang menyediakan modal pengembangan, sebuah laboratorium riset yang membantu koperasi terus mengikuti perkembangan tekhnologi, juga jasa asuransi yang memberikan manfaat kesejahteraan dan perawatan kesehatan bagi anggotanya. Semua ini diraih dalam waktu 25 tahun. Proses terjadinya adalah salah satu yang menakjubkan dan menginspirasI.  

Koperasi Mondragon semuanya berada di wilayah Basque, Spanyol. Dua juta penduduk Basque merasa mereka adalah bangsa yang terpisah kendati ada keterkaitan sejarah dengan kerajaan Spanyol yang berpusat di Madrid. Bahasa mereka sangat berbeda dengan Bahasa Spanyol. Wilayah mereka terbentang di gunung Pirenes dan hampir seluruh daerahnya berpegunungan hingga ke teluk Biskae. Merupakan tanah yang terdiri dari tanah pertanian keluarga dan dusun kecil yang terisolasi. Sungguh daerah yang sulit. Penduduk Basque harus berjuang untuk hidup dengan kondisi tanah yang sulit, basah terkena hujan deras yang dibawa dari samudera Atlantik. Beberapa permukaan dapat ditanami tanaman iklim sedang, tetapi daerah lain hanya bisa untuk menggembalakan domba.  

Seiring populasi bertambah di abad ke 19, banyak penduduk Baque yang berimigrasi. Yang lainnya membangun industri logam dengan tambang besi lokal dan batu bara import. Karena keterampilan dan perusahaan mereka, penduduk Baque menjadikan daerah mereka sebagai salah satu daerah industri paling maju di Spanyol, hingga bencana menimpa mereka di tahun 1936. Pada bulan Juli 1936 terjadi perang saudara. Terpilihnya pemerintah liberal kiri yang dikenal sebagai front popular, mengancam kepentingan kaum konservatif dan memberi celah kepada kaum ekstrimis kiri dan kanan. Diikuti dengan pemogokan dan kerusuhan, pembunuhan dan pembakaran.   

Sekelompok tentara yang dipimpin oleh Jenderal Franco merencanakan dan mengobarkan pemberontakan. Mereka membawa tentara dari Afrika dan dengan di dukung oleh relawan sayap kanan, mereka mulai menyerang Spanyol. Pemerintah menyerang balik dengan mengandalkan pekerja bersenjata atau para milisi. Mayoritas penduduk Basque mendukung pemerintah. Mereka bukanlah sayap kiri, tetapi pemerintah menjanjikan otonomi wilayah dan hak untuk mengibarkan bendera Baque. Karena penduduk melawannya, Franco tidak pernah memaafkan mereka. Dalam dua bulan, pemberontak telah menduduki wilayah yang luas dan menghalangi Basque di utara. Sekarang Franco mengerahkan tentaranya melawan mereka. Menghadapi tantangan yang besar, khususnya artileri dan pesawat, penduduk Basque tetap melawan selama lebih dari setahun.  

Itu adalah perjuangan tanpa harapan, penduduk Basque akhirnya kalah. 300.000 penduduk Basque pergi dan terasing di luar wilayah mereka selama bertahun-tahun, meninggalkan daerah mereka yang hancur, termasuk ibukota Lama, Quernica, yang hancur karena serangan udara. Puluhan ribu orang menjadi tahanan Si pendendam Franco. Diantara tahanan, ada seorang calon pendeta bernama Jose Maria Arizmendiarietta. Dia adalah anak tertua dari keluarga petani yang tinggal dekat Quernica. Dia bergabung dengan milisi Basque dan ditugaskan di batalyon persnya. Dia dikirim di surat kabar serikat pekerja bernama Eguna yang mendukung perlawanan terhadap Franco.  

Sebagai tahanan, dia diserahkan ke pengadilan militer bersama teman-temannya dan hampir dihukum mati. Namun dia akhirnya dikirim ke batalyon hukuman dari pasukan Franco hingga perang berakhir. Ketika perang usai di 1939, ia kembali ke sekolah tinggi teologi di Victoria untuk menyelesaikan studinya untuk menjadi pendeta. Sekolah tinggi ini melayani seluruh provinsi di Basque.dan stafnya di sana tidak hanya mengajar agama tetapi juga bahasa dan budaya Basque.

Sekolah tinggi ini mempunyai perpustakaan yang besar. Sebelum perang, Jose Maria tertarik kepada bidang sastra, sekarang dia berkonsentrasi di bidang ekonomi dan sosiologi. Dia belajar doktrin sosial katolik. Doktrin ini menolak pandangan Adam Smith, teori kapitalisme Laissez faire, dan pandangan Karl marx, sang nabi di bidang revolusi dan kolektivisme negara. Dokrin katolik mencari alternatif untuk mencari keadilan sosial dengan tetap mempertahankan hak mlik dan kebebasan pribadi.  

Di tahun 1930-an, katolik progresif mencari arahan dari Perancis dan Belgia, dan pada tahun 1941 ketika Jose Maria menyelesaikan sekolahnya dan menjadi pendeta, dia berharap bisa pergi ke Belgia dan mengambil kuliah sosiologi. Namun Jerman menduduki Belgia. Oleh karena itu, Jose Maria akhirnya dikirim oleh Uskup ke Paroki Mondragon. Pada tahun 1941, Mondragon masih sebuah desa, berkelompok mengelilingi gereja. Pendeta Paroki sebelumnya telah dihukum mati oleh pasukan Franco, tetapi gereja Basque tetap bertahan melawan kediktatoran. Mondragon telah sejahtera di bawah kerajaan Spanyol dengan menempa besi dari tambang setempat menjadi senjata. Pada tahun 1941 beberapa jejak kekayaan masih bertahan.

Mondragon seperti wilayah Spanyol lain mengalami kemiskinan setelah mengalami perang saudara, belum lagi tekanan pasukan Franco terhadap penduduk Basque. Di situasi yang buruk ini, Don Jose Maria memulai pekerjaannya. Sebagai pendeta pembantu, dia memfokuskan diri pada anak-anak muda. Tidak banyak kesempatan yang tersedia bagi mereka. Pabrik logam Union Keragera adalah pengguna buruh utama di desa itu. Pekerja diperlakukan dengan paternalisme yang ketat. Di belakang pabrik utama, perusahaan mendirikan sekolah untuk magang. Don Jose Maria mengajar di sana. Sekolah ini adalah satu-satunya sekolah tinggi di Mondragon tetapi terbatas hanya untuk anak-anak dari pekerja di perusahaan itu. Hanya 12 siswa dalam setahun.  

Don Jose Maria mulai membuka sekolah tekhnik untuk semua anak laki-laki setempat. Dia percaya bahwa ilmu pengetahuan adalah kuasa, kunci menuju masyarakat sejahtera tanpa kelas. Kelas bawah harus mengangkat diri mereka dengan usaha sendiri. Sekolah ini dibiayai oleh penduduk Mondragon. Kaum miskin menyumbang sedikit dan para pengusaha menyumbang lebih banyak untuk alasan kebanggaan lokal. Don Jose Maria diduga merencanakan Revolusi, pihak Franco mencoba menyingkirkannya tetapi orang-orang membelanya dan dia selamat. 

Penduduk yang tua sulit mengikuti pemikirannya, tetapi beberapa muridnya memahami pesannya. 12 muridnya lulus menjadi insinyur, lima diantaranya anak-anak dari kelas bawah memainkan peranan kunci. Mereka bekerja di pabrik Union dan sesuai dengan ajaran Don Jose Maria, mereka meminta manajemen membuka kesempatan partisipasi bagi pekerja. Manajemen menolak dan mengatakan bahwa hak pemegang saham adalah mutlak. Karena frustasi, kelimanya pergi dan membangun pabrik sendiri pada tahun 1956. sekitar 100.000 penduduk desa meminjamkan uang untuk membayai anak-anak potensial ini yang didukung oleh Don Jose Maria.  

Mereka menamakan perusahaan mereka Ulgor. Diambil dari huruf depan nama belakang mereka. Pertama-tama ada 24 pekerja laki-laki dan 2 perempuan, mereka membuat pemanas parafin dengan desain Inggris, mereka juga membuat kompor parafin. Lalu dibuatlah kompor gas, semua laku terjual, Spanyol mulai pulih. Nama dagang mereka, Fagor, menjadi dikenal.  Sampai tahun 1959 ada pekerjaan untuk ratusan laki-laki dan perempuan. Mereka membangun pabrik pengecoran sendiri. Mereka bekerja keras memenuhi apapun yang diperlukan tetapi kemudian menyadari bahwa pengembangan lebih lanjut memerlukan suatu struktur perusahaan tertentu. Seperti apa?, mereka meminta masukan Jose Maria.  

Dalam studinya, di tengah tugasnya sebagai pendeta pembantu, Don Jose terus membaca banyak hal, seperti terlihat dari buku-bukunya. Secara khusus dia membaca usaha-usaha di abad ke 19 untuk mendirikan koperasi pekerja seperti idenya Robert owen. Owen adalah industrialis mandiri yang ingin mereformasi keburukan revolusi industri dan menciptakan masyarakat baru. Di pabrik kapasnya di New Lanark, dia meningkatkan efisiensi industri dan kesejahteraan pekerjanya. dia medirikan sekolah untuk anak-anak pekerja dengan menyakini dengan pendidikan, masyarakat pada gilirannya dapat menentukan nasib mereka sendiri.  

Dalam ideal masyarakat koperasi yang sejahtera, Owen tidak melihat mimpinya menjadi kenyataan tetapi dia menginspirasi banyak orang termasuk sekelompok pekerja di Rockdeal, jhkjkoyugpi. Kebanyakan mereka adalah anggota serikat pekerja dan sosialis kristen. Mereka meamakan diri Rockdeal Pionirs. Tahun 1844, di Tothlen, Rockdeal, mereka membangun koperasi pertama yang berhasil di dunia. Mereka menyewa lantai dasar sebuah toko dan menjual bahan makanan pokok. Mereka juga membuat liin, teh dan bahan bakar. Kepada para anggota koperasi, mereka menjual barang berkualitas bagus dengan harga terjangkau. Mereka juga mencatat pembelian para anggota dan secara periodik membagikan keuntungan sebagai deviden sesuai proporsi dari apa yang telah dibeli.  

Koperasi Rockdeal ini sangat berhasil sehingga Pionir dapat menyewa lantai atas untuk perpustakaan dan sarana pendidikan. Pada tahun 1845 mereka memulai koperasi produksi, sebuah pabrik kapas. Ratusan pekerja di sana menjadi pemilik modal mayoritas, tetapi sebagian lagi dimiliki oleh Rockdel Pionirs yang bekerja di tempat lain. Laba dibagi sama antara modal dan buruh. Koperasi ini sangat Sukses sehingga di tahun 1859 mereka membuat pabrik baru. Untuk membiayainya, mereka mendapatkan 1.000 pemegang saham baru. Ini kesalahan fatal. Sebahagian besar dari pemegang saham baru hanya berorientasi keuntungan uang, bukan pada ideal-ideal koperasi. Mereka mengeluarkan para anggota yang bekerja dan mengambil alih. Dalam tiga tahun, pabrik tersebut tidak lagi berbentuk koperasi dan menjadi perusahaan kapitalis biasa. itu pelajaran yang pahit.  

Sebagaimana dijelaskan oleh penulis Sosialis, Beatrix Potter, ia mengatakan bahwa koperasi produksi rentan gagal karena tidak akan pernah mendapat cukup modal. Sidney webb, suaminya, setuju dan menambahkan bahwa pekerja akan selalu kekurangan disiplin diri yang diperlukan untuk bersaing dengan perusahaan kapitalis. Webb mengadu gerakan buruh Inggris dengan koperasi produsen dan lebih mendukung koperasi konsumsi.

Hari ini di Rockdeal, Pionir adalah koperasi konsumsi seperti ratusan koperasi lainnya di setiap jalan utama di Inggris. Secara keseluruhan koperasi Inggris mencapai omset 3.000 juta pounds setahun meski koperasi model ini sedikit berbeda dengan jenis toko lainnya. Namun meskipun begitu, prinsip-prinsip pengelolaan koperasi yang telah digariskan oleh pionirs tetap bertahan, diantaranya seperti keanggotaan terbuka, pengendalian secara demokratis, satu orang satu suara. Pembayaran bunga terbatas atas modal, dan peningkatan pendidikan.   

Prinsip-prinsip ini diketahui oleh Don Jose Maria ketika di tahun 1959 dia merekomendasikan agar Ulgor menggunakan struktur koperasi, perusahaan dimiliki oleh pekerja. Setidaknya setahun sekali mereka bertemu di rapat umum yang memiliki kekuasaan tertinggi, dengan sistem satu orang satu suara. Rapat memilih direksi yang diberikan kuasa untuk menentukan kebijakan. Anggota direksi dipilih setiap empat tahun, direksi menunjuk manager umum, dia adalah eksekutif utama, yang ditunjuk setidaknya untuk empat tahun. Direksi menjalankan rapat yang juga memproduksi komponen rumah tangga. Selain ketua, terdapat delapan direktur lainnya, orang kesepuluh adalah manager umum. Dia di sini berfungsi untuk mendengar dan memberi saran jika dibutuhkan, dia tidak memiliki suara.  

Direksi adalah perwakilan lintas bidang dari 1.000 pekerja koperasi. Rosa adalah inspektur kendali mutu, jose Maria, ketua direksi adalah manager personalia, Jesus adalah tekhnsi di jalur produksi, Mario adalah pekerja terampil, Inge adalah sekertaris di departemen komersil. Tidak ada yang mendapatkan tambahan gaji sebagai direktur. Mereka bertemu jam 7 pagi, setelah rapat selesai mereka kembali bekerja. Di rapat ini mereka mendiskusikan semua aspek terkait kebijakan koperasi. Manager umum kemudian menjalankan keputusan mereka, jika dia gagal dia dapat diberhentikan.  Koperasi Mondragon tercatat tidak mengenal toleransi untuk manager yang lamban. Pengaturan ini membantu mengatasi konflik antara pengawasan menyeluruh oleh pekerja di satu sisi, dan managemen harian yang efisien di sisi lain, yang oleh Webbs selalu diklaim akan menyebabkan kegagalan koperasi produksi.  

Tetapi ada hal lain, disadari bahwa minat khusus pekerja yang menjadi bagian dari koperasi membutuhkan pengaturan tersendiri, dan hal tersebut ditetapkan melalui sebuah sistem kedua, yaitu dewan sosial. Untuk memilih dewan sosial, anggota memilih berdasarkan departemen, masing-masing satu perwakilan. Dewan sosial bekerjasama dengan direksi dalam urusan personalia, disiplin, upah, kondisi kerja dan kesejahteraan. Cukup sampai disini tentang struktur managemen.

Pengaturan kepemilikan juga sama cerdasnya. Setiap anggota yang bergabung harus menyetor modal sebesar 2.000 pounds, jika perlu dia bisa meminjamnya dengan bunga terjangkau. Kepemilikan modal ini tetap menjadi miliknya. Setiap anggota mendapat gaji bulanan, sesuai standar gaji di daerah Basque. Semakin besar tanggung jawab, semakin besar gaji, tetapi gaji tertinggi tidak pernah lebih dari 3x gaji yang terendah. Bunga tahunan dibayarkan ke pemilik modal dengan tingkat bunga tetap 6% . Ini sesuai dengan prinsip Rockdeal.  

Jika diakhir tahun koperasi mendapat laba, ini adalah deviden dengan proporsi tetap. 10% harus dikembalikan ke Masyarakat untuk sekolah dan kegiatan sosial. 20% harus kembali ke dana cadangan atau reinvestasi koperasi. 70% dapat diberikan diantara para pekerja anggota. Bagian setiap anggota sesuai dengan gajinya. Dia tidak bisa menariknya. Itu ditambahkan ke modal dimana dia akan menerima bunga akumuatif. Ada hal lain di dalam pembagian laba. Jika koperasi rugi, 30% kerugian, tetapi tidak lebih, bisa diserap dari cadangan koperasi yang dimiliki bersama, tetapi saldo harus diambil dari rekening, rekening kepemilikan modal dari para anggota individu. Tetapi manfaatnya bagi individu tersebut cukup nyata.

Ada orang-orang yang meninggalkan koperasi setelah 15 sampai 20 tahun bekerja. Mereka mendapatkan akumulasi kepemilikan modal lebih dari 20.000 pounds dan itu merupakan tambahan dari hak pensiun normal mereka.  Ada satu point lagi tentang kepemilikan modal individual, ketika satu orang anggota berhenti, dia harus mengambilnya. Ini bukan pilihan. Dengan cara ini koperasi telah melindungi diri dari kendali pihak luar terhadap pengambil-alihan eksternal seperti yang terjadi dengan koperasi yang pertama kali berhasil di Rockdeal.  

Aturan Urgol telah diadopsi banyak koperasi yang muncul kemudian di Mondragon. Pada tahun 1959, koperasi pembuat peralatan mesin telah berdiri dan diikuti oleh empat lainnya. Ada banyak ruang untuk ekspansi, masalahnya adalah mencari modal pembiayaannya. Don Jose Maria berkata bahwa mereka harus punya Bank. Kali ini bahkan para pengikut setianya berpikir bahwa dia gila. Namun Bank tetap berdiri tahun 1959 dilantai bawah rumahnya. Mereka menamakannya Bank rakyat pekerja. Don Jose Maria memutuskan bahwa berdasarkan hukum Spanyol, Bank pekerja dapat membayar bunga setengah persen di atas bunga normal. Penduduk Basque yang hemat menyerbu untuk mendepositokan uang. Mereka juga tahu uang mereka akan diinvestasikan di koperasi sehingga ada lapangan kerja baru. Sekarang bank tersebut memiliki 300.000 rekening deposito. Keberhasilan Bank ini dalam memobilisasi tabungan kecil sangat unik, dari 4,5 juta pound ditahun 1966 hingga 275 juta pound di tahun 1979.  

Bank rakyat pekerja kini memiliki satu cabang di setiap kota dan desa di Basque. Setiap cabang dihubungkan ke pusat pemprosesan data di sebuah bukit di atas Mondragon. Komputernya tidak hanya menangani data bank, tetapi juga bekerja untuk koperasi industri yang membutuhkannya. Bank ini memiliki 900 pekerja, 300 orang di kantor pusat, di samping pusat data. Fungsi bank untuk melayani koperasi industri. Mereka menyebutnya koperasi tingkat kedua. Dapat dikatakan bahwa struktur dasar koperasi dimodifikasi sesuai dengan fungsi khusus bank. Setiap pekerja memiliki modal di Bank, tetapi jumlah laba yang mereka bagikan ke mereka sendiri bersifat tetap, nilainya sama dengan rata-rata laba koperasi industri di tahun itu.  

Status Koperasi tingkat kedua dari Bank tersebut tercermin dalam direksinya. Dari dua belas anggotanya, hanya empat orang bekerja Bank yang dipilih oleh rekan mereka. Delapan orang dipilih oleh koperasi industri. Ketuanya adalah manager umum, dia adalah salah satu dari lima pendiri Ulgor. Jose Maria, Ormakea dia memainkan peran eksekutif utama namun tidak memiliki suara. Antonio berasal dari koperasi pembuat peralatan mesin, Xavier adalah manager di koperasi tekhnik. Victoriano adalah pegawai di salah satu cabang Bank tersebut. Meite adalah manager dari cabang lainnya. Direksi adalah instrumen utama untuk menyebarkan manfaat utama koperasi ke Masyarakat. Caranya adalah dengan menginvestasikan banyak dana milik Bank ke dalam koperasi industri baru di daerah Basque. Hasilnya luar biasa. 

Enam koperasi baru berdiri pada tahun 1959 ketika Bank baru di mulai, enam lainnya dimulai pada tahun 1961. Tujuh didirikan di tahun 1962, sembilan di tahun 1963. Terus menerus hingga sekarang terdapat lebih dari delapan puluh koperasi Industri. Penciptaan lapangan kerja juga luar biasa. Tujuh belas ribu lapangan kerja dalam kurang dari 20 tahun. Untuk mendirikan koperasi baru, Bank memiliki divisi managerial khusus. Divisi tersebut mengumpulkan para ahli dari Bank dan anggota dari koperasi baru yang diusulkan. Di sini tiga ahli dari bank membantu para anggota dari koperasi baru dekat Bilbao. Seorang pria ditunjuk sebagai manager umum sementara, dan seorang lagi manager keuangan sementara. Dari para ahli tersebut, dia akan bekerja di koperasi baru selama beberapa tahun. Dia dikenal sebagai sang pembimbing Koperasi baru ini akan membuat mixer makanan.

Jika para anggota pendiri belum memiliki ide produk, para ahli dari bank akan menyarankan satu produk yang disukai pasar. Salah satu rapat mendiskusikan beberapa hal seperti pasokan plastik untuk membuat produk mereka. Pada gilirannya para pensurvey dari divisi managerial akan mencari lahan untuk koperasi baru tersebut. Arsitek akan merancang pabriknya, mesin akan dipesan, dan alat produksi direncanakan. Koperasi baru akan membutuhkan 250 anggota pekerja. Tidak terjadi kekurangan pelamar. Para pekerja akan direkrut oleh spesialis personalia dan diberikan tes kemampuan sebelum ditempatkan diberbagai pekerjaan. Jika perlu mereka akan dilatih melakukan pekerjaannya. Setelah dua sammpai tiga tahun perencanaan, tersusunlah studi kelayakan. Selain menyimpulkan aspek tekhnis produksi, juga membuat hasil riset pasar di spanyol dan luar negeri. Studi ini akan menentukan apakah direksi Bank akan menyetujui pendirian koperasi baru ini atau tidak.

Jika disetujui. 10% modal akan berasal dari 250 pekerja, dan mayoritas sisanya dari Bank. Setelah dibentuk, koperasi berjalan sendiri, Bank menjamin dukungan berkesinambungan, sementara koperasi menjamin arus data yang menjadi dasar pemantauan kemajuan koperasi oleh Bank, seperti produksi, penjualan, laba dan lain-lain. Jika ada hal yang tidak berjalan dengan baik, Bank bisa memberikan bantuan tepat waktu dalam bentuk nasehat dan pembiayaan lebih lanjut jika diperlukan. Sistem ini sangat bagus, sehingga dari delapan puluh lebih koperasi yang dibentuk hingga saat ini, tidak satupun yang gagal.

Di bawah bukit tempat Bank beroperasi, ada koperasi tingkat kedua lainnya yang mendukung koperasi industri. Ini adalah koperasi layanan jaminan sosial yang di sebut Lagun Aro. Sebagai pemilik dari perusahaan mereka sendiri, para pekerja Mondragon adalah wirausahawan dan tidak boleh bergabung dalam asuransi negeri milik Spanyol, Sehingga sejak tahun 1967, mereka mengadakan asuransi mereka sendiri. Lagun Aro menyediakan beragam manfaat kesejahteraan mulai dari tunjangan anak hingga pensiun hari tua.

Asuransi ini melindungi semua pekerja dan keluarga mereka. Empat puluh lima ribu orang bergabung. Kontribusi dipotong dari gaji pekerja, tetapi dana tambahan diberikan oleh koperasi tersebut dan Bank. Lagun Aro membayar biaya perawatan kesehatan yang diberikan oleh dokter umum dan pada konsultan. Mereka juga memiliki tim medis kecil untuk memberi layanan kesehatan di pabrik yang memantau kondisi kesehatan serta memberikan pemeriksaan rutin kepada masing-masing pekerja.  Dokter adalah anggota koperasi Lagun Aro, dia memilih beberapa direktur dalam direksinya dan sisanya dipilih dari koperasi industri. Lagun Aro berencana membangun rumah sakit sendiri tetapi menghadapi masalah. Dari semua kelompok profesional, para dokter adalah yang paling enggan menerima Rasio tiga banding satu antara bayaran tertinggi dan terendah. 

Personal yang memenuhi syarat untuk koperasi dipasok oleh sekolah tekhnik, Yayasan awal dari Don Jose Maria yang sekarang berkembang menjadi kampus yang besar. Yayasan ini juga dijalankan sebagai koperasi tingkat kedua. Terdapat 1.200 mahasiswa, mayoritas masuk diusia empat belas setelah sekolah dasar. 10% adalah perempuan. Don Jose Maria sangat peduli untk mendorong mereka masuk ke Industri. Para Mahasiswa mengambil spesialisasi di bidang tekhnik mesin atau elektro, bidang gambar atau kimia, tergantung dari bakat mereka. Mereka akan meninggalkan kampus sebagai pengrajian atau teknisi terampil atau sebagai insinyur profesional dibidang yang mereka pilih. Beberapa akan pergi ke universitas koperasi, di sini mereka akan mengambil kuliah tekhnik. Banyak mahasiswa yang akhirnya mendapat pekerjaan di koperasi mondragon, tetapi mereka tidak harus melakukan itu. Sementara di sini mereka biasa mencicipi kehidupan koperasi. 

Jam satu, pergantian shift di koperasi Ale yang pabriknya ada di pinggir kampus. Tampak mahasiswa senior sedang mendaftar hadir. Mereka telah mengikuti kelas sejak pagi, sekarang mereka akan menghabiskan siang dengan bekerja dan mendapat uang, sementara shift pagi akan belajar di kelas. Mayoritas pekerja Ale adalah mahasiswa. Di sini mereka merakit kabel dan komponen lain yang mereka jual ke koperasi Mondragon lain dengan laba yang menarik. Yang lainnya membuat serangkaian mesin untuk mengajar elektronika. Para mahasiswa adalah pemilik koperasi. Setiap mahasiswa menyetor modal 350 pounds ketika bergabung. Jika perlu, dia bisa meminjamnya dari Bank dan membayarnya kembali dari penghasilannya yang jumlahnya lebih dari cukup untuk biaya hidup selama kuliah.

Sebagai mahasiswa mereka hanya bisa bergabung di koperasi Ale selama kuliah. Dan hal ini terlihat dari strukturnya. Mahasiswa hanya memilih sepertiga direksi, sepertiga dipilih oleh pegawai tetap, dan sisanya oleh koperasi industri. Koperasi Ale berperan penting dalam mendidik calon eksekutif tentang prinsip manajemen koperasi dan perilaku sosial yang menyertainya. 

Agar terdepan dalam tekhnologi, kelompok Mondragon mendirikan Ikerlan, pusat riset dan pengembangan dengan biaya enam juta pounds. Laboratoriumnya dibuka dua tahun lalu. Laboratorium ini dijalankan sebagai koperasi tingkat kedua dengan tiga puluh enam Ilmuan sebagai anggota purnawaktu. Mereka mendapat penghasilan dengan menyelesaikan masalah bagi koperasi industri. Di sini sebgai contoh, mereka mengembangkan alat untuk menguji lemari es. Di departemen termodinamika, mereka melakukan riset dasar terkait energi matahari, Dibawah sumber panas sebagai matahari, konektor logam dengan lapisan berbeda, dipelajari. Robot juga akan menemukan tempatnya dimasa depan koperasi Mondragon. Untuk memulainya Ikerlan mengetes sebah robot dari pabrikan amerika, sekarang mereka membandingkannya dengan salah satu rancangan mereka, Gizamat. 

Tidak diragukan bahwa Mondragon sangatlah maju, tetapi harus disadari bahwa banyak koperasi di masa lalu berakhir tragis. Sekarang yang ingin diketahui ekonom atau industrialis keras kepala, apakah koperasi mondragon menggunakan sumber daya ekonomi mereka seperti tekhnologi, pegawai, buruh dan modal, apakah mereka menggunakan sumber daya ini lebih evisien daripada perusahaan kapitalis konvensional. Studi oleh ekonom asing menunjukkan bahwa produktivitas pekerja koperasi mondragon adalah tertinggi di Spanyol, lebih dari perusahaan Industri.

Untuk penjualan, Mondragon tercatat sangat luar biasa, terus meningkat dari tahun ke tahun dengan total 380 juta pounds. Laba bersih penjualan ini dua kali lebih tinggi dari perusahaan kapitalis di Spanyol, tetapi apakah efisiensi yang lebih tinggi adalah hasil dari struktur koperasi? Studi Dr. Bredley menunjukkan hal itu. Di koperasi Mondragon ada tingkat konsensus tidak biasa antara para manager di satu sisi dan para pekerja di sisi lain, dan cukup menarik, pekerja melihat manager bekerja untuk kepentingan mereka, bukan serikat pekerja misalnya, seperti yang biasa terjadi di perusahaan konvensional, dan manager melihat kepentingan mereka dikerjakan oleh para pekerja, dan ini membawa kepada konsensus unik dan konsensus ini dipertegas oleh fakta bahwa baik manager maupun pekerja tinggal di daerah dekat koperasi. Dan mereka tidak melihat perbedaan sosial yang yang berbeda atau perbedaan yang besar antara manager dengan diri mereka sendiri.

Karena konsensus ini tidak terlalu perlu mempekerjakan manager dan mandor untuk mengawasi pekerja yang bermotivasi tinggi ini. Dampaknya mereka mengawasi jumlah dan kualitas kerja satu sama lain, sehingga koperasi tidak perlu penyelia yang berbiaya tinggi. Peningkatan efisiensi yang penting. Fakta bahwa 90% laba ditahan di perusahaan sebagai modal kolektif ataupun individual juga memberikan koperasi keunggulan kompetitif di atas perusahaan kapitalis.

Dalam resesi ini, yang sekarang melanda Spanyol dan juga dunia, Mondragon belum memberhentikan satupun pekerja. Malah mereka dikirim kembali ke sekolah, para mahasiswa ini adalah pekerja dari pabrik Ulgor yang kelebihan pekerja. Mereka sedang belajar otomatisasi, ketika belajar selesai mereka akan kembali ke pabrik jika produksi membutuhkan, Jika tidak mereka akan mencari kerja di koperasi besar lain, dengan kata lain mereka akan lebih mampu menghadapi  perkembangan industri.

Hanya ada satu pemecatan dan itu timbul dari satu-satunya pemogokan internal dari sejarah 25 tahun koperasi. Harus dikatakan pemogokan internal, karena dari waktu ke waktu ada pemogokan solidaritas umum yang terkait dengan otonomi wilayah Basque yang lebih luas. Ini adalah pemogokan yang terjadi di Ulgor pada tahun 1974. Pada saat itu pekerja di Ulgor sudah mencapai 2.000 orang. Penyebab dari pemogokan ini adalah perselisihan tentang klasifikasi kerja. Keputusan cepat dibuat dengan memecat 17 pemimpin pemogokan dan disepakati oleh rapat umum seluruh koperasi secara mutlak.

Tapi pengaruh jangka panjang lebih penting. Koperasi belajar satu hal, bahwa mereka akan ada waktu dimana ketika semakin besar, seberapa baguspun struktur disusun, komunikasi koperasi akan terganggu dan perselisihan akan bisa terjadi. Jadi sejak saat itu diputuskan bahwa kecuali dalam keadaan yang luar biasa, tidak ada koperasi yang melebihi 500 orang. Dan jika ada bahaya bahwa hal itu akan terjadi, maka setiap upaya akan dilakukan untuk memecah perusahaan menjadi beberapa komponen mandiri. 

Menciptakan lapangan kerja adalah tujuan utama, tetapi koperasi juga bermanfaat untuk masyarakat dengan cara lain, Mondragon telah berkembang dari desa menjadi kota dengan duapuluh delapan ribu penduduk, perumahan menumpuk tanpa perencanaan dan sangat mahal. Kelompok mondragon sekarang melangkah dengan menyediakan rumah layak dengan harga terjangkau. Sudah ada 14 perumahan dibangun dibiayai oleh bank dan tentu saja berbentuk koperasi.

Di lantai dasar sebuah blok terdapat pasar swalayan, Ini adalah cabang dari Koperasi ritel milik kelompok tersebut, disebut Eroski dan cabangnya ada di seluruh wilayah Basque. Eroski adalah koperasi tingkat kedua dengan anggota pekerja 650 orang. Anggota konsumen terwakili dalam direksi. Pekerja menyimpan bagian laba mereka dan sisanya diteruskan ke konsumen dalam bentuk harga yang murah. Eroski berkembang pesat. Ada 100.000 keluarga menjadi anggota konsumen, jumlahnya 1/8 dari penduduk Basque.

Di lantai dasar blok yang lain terdapat taman kanak-kanak untuk usia dua sampai enam tahun. Ini adalah cabang dari sekolah koperasi yang mengurus 1.700 anak-anak di Mondragon. Ini adalah anugerah untuk para ibu bekerja bahkan lebih dari itu. Bahasa dalam nyanyian mereka adalah bahasa Basque. Setelah perang saudara, bahasa Basque tidak boleh dianjurkan atau digunakan di tempat umum. Untuk menjaganya, sekolah rahasia dibentuk, salah satu di Mondragon dibawah pengarahan Don Jose Maria. Dengan kematian Franco dan Restorasi demokrasi di Spanyol, sekolah-sekolah di Basque tersebut telah secara terbuka menjadi ujung tombak kebudayaan dan kemerdekaan Basque.

Fakta ada duapuluh tujuh sekolah seperti ini dikelola sebagai koperasi. Anak-anak beramai-ramai ke sekolah karena para orang tua di Mondragon cenderung memilih sekolah tersebut daripada sekolah negeri. Sebagai anggota koperasi sekolah, para orang tua ini memiliki peran yang besar dalam menjalankan sekolah tersebut sebgai guru. Koperasi Industri juga terwakili dalam direksi karena mereka yang membayar sebagian besar biaya.

Jose Maria meninggal di tahun 1976. Semasa hidup dia tetaplah seorang pendeta sederhana, ditahun-tahun terakhirnya, dia tinggal di menara di pinggir kampus. Dari sini dia bisa melihat hasil nyata dari visinya. Sekolah tekhnik, laboratorium riset, layanan jaminan sosial dan Bank. Dia telah membuktikan bahwa masalah yang ditimbulkan oleh revolusi industri pada abad ke 18 bisa diatasi pada abad ke 20 dengan mengaplikasikan ide Robert owen yang menurun ke Rockdeal pionirs. Dan dia membuktikan, dari bantuan para pekerja biasa, dengan mendidik mereka untuk melaksanakan tugas tersebut dan menggunakan kepemimpinan dan model mereka sendiri untuk menjalankannya. Sebagai pekerja dan pemilik.

Sumber: Narasi Film dokumenter Mondragon

Sinjai Darurat Korupsi, Sebuah Opini

Sinjai Darurat Korupsi, Sebuah Opini

Gambaran Kondisi singkat Jalannya  pemerintahan di Kab. sinjai

Secara umum atau makro, Jalan pemerintahan periode kepemimpinan rezim Bupati Andi Seto Gadista sudah bisa kita nilai bersama, mengingat sudah berjalan lebih dari tiga tahun. Jalan perubahan yang membaik yang awalnya masyarakat bayangkan, perlahan memudar dan hilang, berganti fakta-fakta dan keriuhan yang semua bersuara dengan nada yang sama. Kacau.

Reformasi birokrasi di Sinjai misalnya, (yang akan menjadi alas pijak tulisan ini), hanya menjadi satu dari puluhan janji manis kampanye, yang terus didandani pencitraan semu di media massa, yang kesemuanya tentu berkebalikan dengan kenyataan di lapangan. Kegagalan bupati membangun sebuah sistem untuk menjalankan pemerintahan daerah yang “kekinian”  (terbuka, inovatif, subtantif, responsive, efisien, partisipatoris dll) dari sedari aw7al pemerintahannya menyeretarah pelaksanaan kebijakan semahttps://foaktual.net/pasca-kunjungan-menparekraf-1-orang-pasien-corona-meninggal-apa-kata-bupati/kin menjauh dari semangat birokrasi yang ideal.

Untuk lebih mengerucutkan, terkesan ada pengabaian secara nyata terkait undang-undang republik Indonesia nomor 14 tahun 2008 tentang keterbukaan informasi publik. Ini menjadikan birokrasi Kab. Sinjai memerangkap dirinya sendiri dalam kegelapan panjang. Logika ruang gelap dan tersembunyi seperti ini adalah lahan yang sangat subur bagi banyak sekali jenis penyelewengan, seperti Korupsi, kolusi, dan nepotisme. Anda bisa membayangkan, anda menitipkan hak anda pada orang lain untuk dikelola, namun anda tidak bisa mengawasi, mengevaluasi, dan bahkan mempertanyakan bagaimana hak anda tersebut digunakan.

Rentetan kasus dugaan KKN di kabupaten Sinjai sejak rezim ini menjabat.

Satu hal yang wajib kita syukuri, bahwa di tengah kegelapan birokrasi Kab, Sinjai, masih ada segelintir masyarakat yang terus menjaga suluh menyala di tangannya. Masih terus menajamkan rasa dan inderanya untuk mengawasi jalannya pemerintahan, masih menavigasi akal budinya untuk melihat secara kritis situasi ketimbang hanyut dalam tumpulnya ketidak-tahuan yang mendiamkan, dan alhasil, membuat satu persatu rentetan dugaan penyelewengan terpapampang dalam terang.

Sebagai upaya melawan lupa, akan kita list di sini beberapa contoh kasus yang menyeruak kepermukaan, Masih ingat kasus Bansos Program Keluarga Harapan (PKH), Bantuan Pangan Non Tunai (BPNT), maupun bantuan sosial jenis lainnya. Atau kasus pembangunan rusun PNS di kel.Bongki, proyek di rumah sakit umum daerah Sinjai, kasus dugaan korupsi jaringan internet, Kasus proyek lanjutan pembangunan masjid Islamic centre, kasus-kasus pengelolaan dana covid-19, polemik pembangunan tower illegal yang berbau suap, pemotongan dana insentif dan yang terhangat hari ini adalah kasus pungli di perusahaan daerah air minum (PDAM) Sinjai, serta dugaan perjalanan fiktif anggota dewan dan lain sebagainya.

Tumpulnya penegakan hukum mulai dari pencegahan sampai pada penindakan

Sebagai negara yang menjadikan hukum sebagai panglima, maka di atas kertas, aparat penegak hukumlah yang semestinya berdiri paling di depan dalam memastikan hukum dijalankan oleh setiap warga negara tanpa terkecuali. Namun ironi sepertinya belum akan berakhir, sejalan dengan gelapnya birokrasi pemerintahan, image kegelapan sepertinya juga menyelubungi lembaga penegakan hukum di Sinjai.

Image ini bukan lahir dari sebuah asumsi kosong. Meski diboombardir dengan beragam temuan dugaan kasus-kasus penyelewengan, Aparat hukum terkesan tidak responsive, malas dan bahkan sangat lambat menangani apabila sudah harus berurusan dengan kasus para pejabat daerah. Namun berkebalikan dengan fakta ketika yang melapor adalah pejabat, akan lain lagi ceritanya, aparat hukum akan berusaha secepat kilat menanganinya. Sungguh ironis.

Inilah yang menjadikan kegelisahan dalam masyarakat semakin membesar. Sebagai satu contoh saja, temuan kasus dana kapitasi pada Dinas Kesehatan Kab. Sinjai, yang berhasil dibongkar oleh seorang aktivis, malah berbuah proses hukum kepada aktivis tersebut dengan pasar karet UU ITE. Sebaliknya, kita tidak melihat progress penindakan yang sama dengan menelusuri dan menyeret ke pengadilan pejabat tersebut dan menyingkap dugaan kasusnya. Hal ini tentu sangat mencederai dan menyakiti rasa keadilan kita tentu saja.

Dari situasi di atas, masih mungkinkah kita berharap atau bahkan menuntut banyak kepada para pemangku kepentingan baik itu pejabat pemerintahan maupun aparat hukum di Sinjai.? masihkah bisa diharap kepada pejabat di Kabupaten sinjai, untuk segera menjalankan reformasi birokrasi khususnya keterbukaan informasi publik sesuai perintah perundang-undangan yang berlaku?.

Lalu kepada aparat hukum di Kab. Sinjai bisakah untuk tidak tidur dan terus mengawasi jalannya roda pemerintahan di eksekutif dan legislative di kab. Sinjai.? Adakah kemauan dan kemampuan untuk responsive dan peka terhadap laporan-laporan dari masyarakat, mengapa sangat jarang mereka menggelar semua perkara KKN di kab. Sinjai di hadapan publik (konferensi pers) terkait perkara korupsi yang mereka tangani, Baik itu di Kepolisian, kejaksaan maupun pengadilan.? Memungkinkankah mereka segera mengambil tindakan sesuai aturan perundang-undangan terhadap penyelewengan khususnya kasus Korupsi, kolusi, dan nepotisme yang akan, sedang dan telah terjadi tanpa terkecuali. Ini adalah beberapa pertanyaan yang terus menggelisahkan.

Seruan kepada segenap elemen masyarakat kab. Sinjai

Korupsi bukan hanya sebuah penghianatan dengan perampokan hak-hak kita, masyarakat, namun juga virus yang meluluhlantakkan segala sendi kehidupan keseharian kita. Misalnya, Korupsi di sektor pertanian akan menjadikan pupuk langka dan mahal. Korupsi di sektor infrastruktur akan menjadikan jalan-jalan yang kita lalui setiap hari menjadi cepat rusak. Bangunan-bangunan publik seperti rumah sakit dan mesjid menjadi rapuh dan berbahaya pada keselamatan bagi kita yang menggunakannya. Dan banyak hal serupa lainnya.

Korupsi yang mendarah daging dalam tubuh pemangku kebijakan semakin terstruktur, sistematif dan massif. Ia mejalar dari hulu sampai ke hilir. Serupa candu, ia hanya bisa berhenti dengan cara dipaksa oleh kita. Olehnya itu, mengingat jumlah aparat penegak hukum yang sangat sedikit dan itupun kerap justru juga masuk dalam pusaran kasus, maka tidak ada jalan lain selain mengambil peran aktif secara bersama- sama dan tanpa kenal lelah memberangus segala bentuk kemungkaran ini. Apabila terpaksa jalur hukum tidak lagi mampu mengobati penyakit yang menjangkiti birokrasi kita, maka sanksi sosial adalah jalan terbaik untuk menuntaskannya.

Apa Itu Penelitian Yang Baik

Apa Itu Penelitian Yang Baik


Tulisan ini adalah pengantar dari Prof. Benjamin white, (institute of social studies, The Hague), pada buku Metodologi Studi Agraria karya Gunawan Wiradi. Pada buku tersebut, tulisan pengantar ini dibuat dalam bahasa Inggris dan saya coba terjemahkan semampu dan seadanya. Berikut lengkapnya. 

APA ITU PENELITIAN YANG BAIK

Perkenalan

Saya pertama kali bertemu dengan Gunawan wiradi pada tahun 1973, Saat dia datang di suatu malam bersama dengan kelompok survey agro-ekonomi Indonesia untuk mengunjungi saya di desa saya Kali Loro (Yogyakarta), dimana saya telah tinggal selama 15 bulan sambil mempelajari kondisi ekonomi rumah tangga para petani kecil dan rumah tangga petani tak bertanah. Kami duduk di rumah kecil saya, kursi kami kdang oleng di atas tanah yang tidak rata, sambil menikmati teh di bawah penerangan lampu ‘aladin’ saya, serta bertukar informasi tentang perubahan yang terjadi dalam ekonomi pedesaan di awal tahun “revolusi hijau” ini, dan pengalaman kami dalam mempelajarinya melalui penelitian lapangan.

Pada waktu itu, tidak ada pandangan bagus  yang tersaji. Baik dalam Bahasa inggris maupun dalam Bahasa Indonesia, dalam metode untuk riset skala kecil ataupun isu agraria,kedua peneliti pada agro ekonomi survey ini, mengembangkan metode dan tekhnik mereka melalui proses ‘trial and error’. Selalu ada godaan (dimana masih banyak kita lihat hari ini dalam proyek tesis para pelajar) secara sederhana  mengulangi tehknik skala kecil ini pada survey penelitian berskala besar, sehingga penelitian berskala kecil ini hanya menjadi survey penelitian yang kerdil.

Metodologi penelitian sering kali merupakan bidang yang kering dan agak membosankan, karena kita dapat melihat banyak buku teks metodologi penelitian yang tampaknya tersesat dalam teknik {dan jargon baru untuk mendeskripsikannya} dan melupakan apa tujuan dari penelitian sosial. Oleh karena itu saya sangat senang Gunawan Wiradi dapat mengumpulkan pengalamannya yang sangat banyak selama lebih dari 40 tahun penelitian tentang isu-isu agraria, dalam buku metodologi penelitian agraria ini.

Seperti yang akan dilihat oleh pembaca buku ini, Gunawan wiradi memiliki kejeniusan yang langka dalam menjelaskan masalah yang kompleks, baik yang lebih praktis maupun yang lebih filosofis, dalam bahasa yang sederhana dan mudah dipahami, seringkali dengan bantuan anekdot {dongeng} berdasarkan pengalamannya sendiri. Dengan membaca bab ini, orang akan merasakan bahwa aktivitas penelitian yang {bagus} tidak hanya melibatkan penerapan teknik, tetapi juga keahlian yang membutuhkan imajinasi dan 'bakat' {lihat bab penutup}.

Perlu diketahui bahwa fokus utama buku Gunawan wiradi adalah bagaimana memperoleh pemahaman yang dapat diandalkan tentang aspek material struktur agraria, khususnya yang berkaitan dengan penguasaan tanah, kehidupan dan hubungan agraria serta perbandingan aspek-aspek tersebut antara lokasi yang berbeda. Anda tidak akan menemukan banyak hal tentang pendekatan untuk mempelajari isu-isu agraria yang khusus seperti hubungan gender, pelaksanaan kekuasaan lokal [kecuali untuk beberapa halaman dalam bab {VLC], hubungan antara petani dan negara, atau antara petani dan modal perusahaan / agribisnis, gerakan tani pada tanah yang berkonflik, dll. Ini semua adalah isu penting dalam studi agraria, tapi bukan bidang keahlian khusus Gunawan Wiradi, dan dengan bijak dia meninggalkan dimensi-dimensi ini untuk ditulis orang lain. Kebutuhan akan pedoman metodologi tentang isu-isu tersebut merupakan tantangan yang harus direspon oleh generasi peneliti agraria berikutnya.

Pada bab pendahuluan singkat ini, saya tidak akan mencoba merangkum buku Gunawan Wiradi tetapi melengkapinya dengan beberapa refleksi singkat tentang apa itu penelitian yang “baik”. 

APA ITU PENELITIAN YANG BAIK

Pertama kita perlu memahami bahwa ada perbedaan antara penelitian dan kegiatan pengumpulan informasi lainnya, seperti contohnya jurnalistik, evaluasi proyek atau pengumpulan statistik rutin oleh instansi pemerintah. Pengumpulan informasi yang melibatkan tanya jawab tentang "apa?" {dan jika kuantitatif, 'berapa banyak?'): apa yang terjadi, bagaimana hal itu berlangsung, bagaimana situasi atau orang atau bahkan seperti apa itu terlihat. Varietas benih apa yang ditanam di ladang ini? Apakah kemarin hujan? Berapakah harga berasnya? Berapa luas lahan petani ?, berapa populasi desa ini? Berapa KK di desa ini yang tidak memiliki tanah ?, dan sebagainya.

Penelitian berbeda dari "pencarian fakta" karena berkaitan dengan pertanyaan "bagaimana" dan "mengapa". Ini berarti bahwa sebuah penelitian harus melampaui deskripsi dan membutuhkan analisis. Tujuannya adalah untuk menjelaskan data, bukan hanya menggunakan data untuk mendeskripsikan. Semua model pencarian fakta terkait adalah membuat hal-hal yang rumit dapat dimengerti, tetapi penelitian yang melibatkan penjelasan melakukannya pada tingkat yang berbeda. Ini memerlukan ditemukannya alasan untuk hal-hal, peristiwa dan situasi, menunjukkan bagaimana dan mengapa hal-hal itu menjadi seperti apa adanya. Apa yang mengubah pencarian fakta menjadi penelitian adalah penerapan teori dalam proses penelitian. {Philips & pugh 2005; Pukulan 1998; 15}. Ini menjelaskan misalnya mengapa sejumlah perspektif teoritis yang berbeda dijelaskan dan dibahas dalam bab IV buku ini.

PENELITIAN YANG BAIK

Riset yang baik didasarkan pada sistem terbuka: tidak secara membabi buta bertujuan untuk "membuktikan" {atau menyangkal sesuatu, tetapi terbuka terhadap informasi dan kesimpulan yang bahkan tidak kita harapkan}. Riset yang baik mengkaji semua jenis data “secara kritis” yang artinya, sederhana; melakukan penilaian atas keandalan, validitas, dan relevansinya. Riset yang baik tergeneralisasikan (artinya bahwa hal atau kasus tertentu dipelajari untuk menjawab pertanyaan yang lebih besar) tetapi juga perlu berhati-hati dan mencatat batasan dari generalisasi tersebut. Riset yang baik adalah orisinal, yang tidak selalu berarti membutuhkan informasi baru, tetapi bisa saja sekadar menambah pengetahuan dengan cara yang belum pernah dilakukan sebelumnya (Philips & Pugh 2005; 47-49). Kami juga dapat menambahkan bahwa penelitian yang baik menghormati prinsip-prinsip dasar etika penelitian, terhadap mereka yang kita pelajari, terhadap rekan-rekan kita dalam komunitas ilmiah, dan terhadap masyarakat.

APA PERTANYAAN PADA PENELITIAN YANG BAIK?

Riset empiris yang baik selalu didorong oleh pertanyaan riset (yang meneliti). Mengidentifikasi jenis pertanyaan dalam penelitian biasanya merupakan proses mempersempit ruang lingkup penyelidikan, dalam serangkaian langkah: pertama dari topik atau area penelitian umum (bidang penyelidikan) ke satu atau lebih pertanyaan penelitian umum: ini akan memandu pemikiran kita, dan mungkin sangat berharga dalam mengatur proyek penelitian, tetapi hal itu sendiri tidak cukup spesifik untuk dijawab dalam penelitian empiris. Oleh karena itu, kita harus beralih dari pertanyaan umum ke pertanyaan penelitian yang lebih spesifik, yang mana Ini mengikuti pertanyaan umum. Hal ini mengarahkan prosedur empiris (metode dan teknik), dan mereka adalah pertanyaan-pertanyaan yang benar-benar dijawab dalam penelitian (punch 1998: ch.3).

Dengan demikian, pertanyaan penelitian memiliki peran yang sangat penting dalam setiap kegiatan penelitian

Mereka mengatur penelitian, memberikan arahan dan koherensi; mereka membatasi proyek, menunjukkan batas-batasnya; mereka membuat peneliti tetap fokus selama proyek; mereka menyediakan kerangka kerja untuk menulis proyek; dan mereka menunjukkan jenis data yang akan dibutuhkan. Dengan demikian, tidak mengherankan jika Punch mengatakan bahwa "pertanyaan yang diajukan dengan baik adalah pertanyaan yang setengah jawaban- pertanyaan penelitian yang dinyatakan dengan baik menunjukkan data apa yang akan diperlukan untuk menjawabnya" Punch 1998: 46-7)

Lalu apa pertanyaan penelitian yang bagus? Secara umum, kami dapat mengatakan bahwa pertanyaan penelitian yang baik harus jelas: dapat dengan mudah dipahami, dan tidak ambigu. Mereka harus melayani tujuan di luar dari sekedar deskripsi, yaitu analisis dan penjelasan. Mereka spesifik: konsep mereka berada pada tingkat yang cukup spesifik untuk dihubungkan dengan informasi empiris yang relevan. Mereka dapat dijawab (kita dapat melihat data apa yang diperlukan untuk menjawabnya), dan harus layak (kita dapat melihat bagaimana data tersebut dapat diperoleh). Mereka saling berhubungan: mereka terkait satu sama lain dalam beberapa cara yang artinya (keseluruhan yang koheren, bukan kumpulan pertanyaan acak tentang topik). Mereka belum banyak diteliti: dan akhirnya, mereka relevan secara substansial: mereka adalah pertanyaan yang menarik dan berharga untuk investasi upaya penelitian.

Tipikal proses dari "pengembangan pertanyaan penelitian" terutama melibatkan proses disagregasi atau pembagian pertanyaan; membagi pertanyaan umum menjadi bagian-bagian komponennya, menguraikan pertanyaan yang berbeda satu sama lain, mengurutkan dan mengelompokkan pertanyaan, dan akhirnya jika perlu mengorbankan beberapa pertanyaan untuk membatasi proyek (memangkas proyek ke ukuran yang dapat dikelola). Di antara (banyak) pertanyaan penelitian yang mungkin relevan dan penting yang mungkin telah kita identifikasi, kita perlu membuat beberapa pilihan eksplisit, pertanyaan mana yang sebenarnya akan kita coba jawab dalam penelitian kita sendiri.

Sedapat mungkin, dalam pengembangan pertanyaan penelitian penting untuk mengedepankan masalah substansi / isi sebelum masalah metode dan teknik, walaupun tentunya kemudian menjadi jelas bahwa beberapa pertanyaan penelitian yang teridentifikasi ternyata tidak dapat dijawab dengan metode dan data yang tersedia.

ETIKA DAN NILAI DALAM PENELITIAN (AGRARIA)

Di antara hak-hak tidak tertulis dan sering dilanggar dari masyarakat pedesaan, harus dimasukkan “hak untuk diteliti dengan benar”. Masalah etika dalam penelitian biasanya dibagi menjadi tiga jenis tanggung jawab penelitian; yaitu tanggung jawab terhadap mereka yang kita pelajari/teliti, kepada komunitas ilmiah, dan kepada masyarakat (Kimmel 1988). Banyak dari isu-isu ini yang disinggung dalam bab-bab buku Gunawan wiradi, namun mungkin berguna untuk meringkasnya di sini.

Etika protokol lembaga penelitian, sponsor dan asosiasi profesi, sepanjang berkaitan dengan hubungan antara peneliti dan subjek penelitian, umumnya didasarkan pada tiga prinsip utama: penjelasan dan persetujuan; privasi / kerahasiaan; dan prinsip "jangan merugikan". Untuk ini saya pikir kita harus menambahkan asas menunjukkan rasa hormat kepada mereka yang kita pelajari/teliti.

Persetujuan dan penjelasan biasanya diartikan bahwa 'mereka yang diwawancarai atau diamati/diteliti harus memberikan izin mereka dengan pengetahuan penuh tentang tujuan penelitian dan konsekuensi dari mereka ketika mengambil bagian' (Piper & Simons 2005; 56). Bagaimana mungkin ini bisa dilakukan dalam situasi penelitian nyata, yang melibatkan, (misalnya) penelitian tentang kemiskinan agraria, kepemilikan tanah, isu-isu sensitif seperti konflik dan protes agraria, kegiatan ilegal atau tidak disetujui publik.

Contoh: jika melakukan penelitian tentang praktik perampasan tanah oleh pejabat atau perusahaan lokal, dan diberi kesempatan langka untuk mengenal pejabat pemerintah atau pejabat perusahaan yang korup dan mempelajari tentang praktik ilegal mereka, seberapa banyak Anda akan memberi tahu dia tentang tujuan belajar/penelitian anda? Dan terutama ketika jurang sosial / relasi kekuasaan antara penelitian dan subjek yang besar/luas, seberapa nyata persetujuan yang diberikan? Berapa penting tekanan bagi rekan-rekan dan 'penjaga gerbang' (misalnya, aparat desa, pemimpin masyarakat).

Haruskah ada kemungkinan persetujuan dan penjelasan untuk dinegosiasikan kembali setelah proses penelitian (wawancara, observasi partisipan, apa pun) telah dimulai dan subjek memiliki gagasan yang lebih baik tentang apa yang relevan?

Privasi / kerahasiaan / anonimitas: 'privasi' terdengar seperti perlindungan yang mudah untuk dijamin, tetapi apakah benar-benar mungkin bagi peneliti dari luar pada komunitas di pedesaan untuk berbicara dengan informan / responden sendiri, tanpa kehadiran sesuatu yang lain? Kerahasiaan "memungkinkan orang tidak hanya untuk berbicara (memberikan informasi) dengan percaya diri, tetapi juga bisa menolak untuk mengizinkan publikasi materi apa pun yang menurut mereka dapat membahayakan mereka dengan cara apa pun" - jadi bagaimana hal ini dapat dilakukan dalam praktik, apakah memungkinkan untuk semua subjek diberikan akses prapublikasi ke apa yang Anda tulis? Anonimitas (dengan memberikan nama samaran untuk nama orang, tempat, proyek, dll.) Adalah “prosedur untuk menawarkan perlindungan privasi dan kerahasiaan pada tingkat tertentu. Meskipun membantu… anonimisasi tidak dapat menjamin bahwa kerugian mungkin tidak terjadi ”(Piper & Simons 2005: 52). Bahkan ketika nama orang dan tempat diubah, jika seseorang benar-benar ingin tahu di mana penelitian dilakukan dan siapa subjeknya, mereka mungkin akan dapat mengetahuinya, dan peneliti harus menyadari hal itu.

Jangan merugikan ('nonmaleficence'): prinsip ini berarti bahwa "penelitian sosial tidak boleh menyebabkan kerugian, baik mental maupun fisik, kepada mereka yang terlibat ... namun tidak ada cara mutlak untuk mengurangi potensi bahaya bagi objek maupun subjek penelitian" ( McAuley 2003: 97)

Ada banyak kasus yang terdokumentasi di mana penelitian telah merugikan subjek dengan, misalnya: menyebabkan perubahan nyata pada kesehatan, kepribadian, harga diri mereka; menundukkan mereka pada pengalaman yang menciptakan ketegangan / kecemasan; pengumpulan informasi yang mungkin mempermalukan mereka, atau membuat mereka bertanggung jawab atas tindakan hukum atau serangan fisik jika dipublikasikan, menghadapkan mereka dengan informasi yang tidak menyenangkan tentang diri mereka sendiri, mempermalukan mereka dalam proses wawancara. Tingkat keparahan masalah ini seringkali berkorelasi dengan relasi kuasa antara peneliti dan subjek.

Pertanyaan yang kita perlukan atau tanyakan sebagai peneliti adalah: apakah selalu mungkin, dalam situasi penelitian nyata, untuk memenuhi semua harapan ini? Dan jika tidak, apa dasar untuk membuat keputusan sulit tentang masalah ini dalam program proyek penelitian?

Tanggung jawab penelitian terhadap masyarakat (termasuk sponsor penelitian) melibatkan kebutuhan untuk melindungi kepentingan dan hak masyarakat secara luas, misalnya dengan memilih topik penelitian yang relevan dengan sosial; menghindari sejumlah “-isme” yang sarat nilai termasuk seksisme, elitisme, pemerintahanisme, dll. dalam cara mengembangkan metodologi dan pertanyaan penelitian kita; menyadari semua kemungkinan konflik kepentingan, misalnya menuntut kebebasan ilmiah ketika pemerintah atau perusahaan yang mensponsori penelitian terlibat; dan tentu saja, dengan jujur dalam melaporkan hasil penelitian, meskipun tidak sesuai dengan yang kita harap / ingin (atau harapkan atau keinginan kita) temukan.

Terakhir, ada serangkaian tanggung jawab penelitian terhadap komunitas ilmiah (rekan-rekan dan sesama peneliti) dalam pengumpulan, analisis, & pelaporan data penelitian sosial. Ini dirangkum dengan sangat baik oleh Booth, Colomb, dan William sebagai kumpulan tujuh "larangan" dalam etika penelitian, peneliti yang beretika tidak:

- Mencuri dengan cara menjiplak (mengklaim karya, ide, data, hasil orang lain sebagai milik mereka

- Berbohong dengan salah melaporkan sumber atau dengan menemukan hasil - merusak sumber dan data bagi yang ikuti

- Mengirimkan data yang keakuratannya mereka pertanyakan

- Menyembunyikan keberatan / kelemahan yang tidak bisa mereka bantah

MengKarikaturkan mereka yang memiliki pandangan yang berlawanan, atau dengan sengaja menyatakan pandangan mereka dengan cara yang akan mereka tidak sepakati

- Tidak jelas: Menulis laporan mereka dengan cara yang sengaja menyulitkan pembaca untuk memahaminya 

(diadaptasi dari Booth, Colomb & Williams 1995: 255-6)

Mengapa banyak Pria Tidak Bisa Menangani Perempuan Tangguh

Mengapa banyak Pria Tidak Bisa Menangani Perempuan Tangguh
Apa yang menjadikan perempuan menjadi tangguh? Beberapa faktor-faktor seperti, perjuangan, pengorbanan, dan sikap tidak mementingkan diri sendiri memainkan peran besar. Seorang perempuan yang tangguh telah bertahan melalui rasa sakit, mengatasi pengalaman yang menyayat hati, dan lalu menjadi pemaaf.

Seorang perempuan yang tangguh telah menyelam di perairan yang dalam dan berbahaya serta menahan nafasnya selama mungkin. Perempuan tipe ini dapat berdiri sendiri, sangat mandiri, penyayang, namun tidak takut menunjukkan kerentanan dan kelemahannya.

Jika wanita yang Anda cintai sesuai dengan deskripsi di atas, anggaplah diri anda istimewa. Perempuan yang kuat tahu bahwa suatu saat anda adalah gurunya, dan pada saat berikutnya anda mungkin menjadi muridnya. Dia mengerti dan tidak masalah dengan hal ini, tetapi terkadang pria dalam hidupnya gagal paham tentang hal ini. Jadi, bagaimana perempuan yang tangguh bisa mempertahankan prianya? Bisakah anda menangani perempuan yang tangguh dalam hidup anda?

INI ADALAH 10 ALASAN MENGAPA KEBANYAKAN PRIA TIDAK BISA MENANGANI PEREMPUAN YANG TANGGUH

1. PEREMPUAN YANG TANGGUH TIDAK BUTUH PRIA BERJUANG UNTUK DIA.

Biasanya seorang pria perlu merasa diinginkan. Dia perlu ditahu bahwa dia sedang berjuang untuk cinta abadinya dan memperoleh rasa kagum dari perempuannya. Perempuan yang tanggub akan menunjukkan kepada anda bahwa dia mencintai anda, tetapi dia juga mandiri dan dapat mengelola urusannya sendiri. Perempuan yang tangguh bersedia bertarung untuk Anda berdua, tetapi dia tidak membutuhkan pria untuk bertarung untuknya. Jika dia memiliki masalah, dia akan menanganinya sendiri dahulu sebisa mungkin.

Perempuan yang tangguh tidak akan duduk dan menunggu, atau berperan sebagai korban yang butuh pertolongan, hingga prianya menemukan solusi untuk masalahnya. Tidak. Beberapa pria tidak dapat menangani kekuatan ini. Jika anda memilih untuk tetap bersama wanita tipe ini, bersiaplah untuk berjalan di sampingnya, bukan di depannya, apalagi menunjukkan tempat yang menurut Anda seharusnya dia dituju.

2. PEREMPUAN YANG TANGGUH TAHU APA YANG DIINGINKANNYA.

Perempuan yang tangguh tahu apa yang mereka inginkan, bagaimana mencapainya, dan menyadari semua yang harus mereka tanggung untuk mendapatkan apa yang mereka ingin miliki. Perempuan seperti ini tahu apa yang dia inginkan. Jika dia menyukai seorang pria, dia akan mengejarnya.

Dia tidak akan menunggu pria itu mengambil langkah pertama. Perempuan tangguh memiliki kepribadian ulet yang bisa sangat menakutkan bagi sebagian pria. Mereka tidak patuh. Mereka mencintai dengan sepenuh hati tapi juga dapat terus menjelajahi dunia dengan atau tanpa prianya. Dibutuhkan pria yang percaya diri untuk membiarkan tipe kepribadian seperti ini mengambil alih kendali ketika harus.

3. PEREMPUAN YANG TANGGUH AKAN MEMERLUKAN KEJUJURAN DAN KERENTANAN.
Pria sulit membuka diri terhadap pertanyaan-pertanyaan sulit khususnya kelemahannya. Perempuan tangguh terjun langsung ke kedalaman luka, trauma, dan pengalaman yang mengubah hidup. Mereka membutuhkan pria yang bisa jujur ​​dan rentan, karena mereka telah menanggung begitu banyak dalam hidup mereka dan ingin percaya bahwa mereka tidak sendiri. Mereka perlu tahu bahwa pasangan mereka dapat menavigasi lautan ketidakpastian dan melewati batas-batas kegilaan.

Perempuan tangguh tidak takut akan masa lalu. Mereka menggali dan mencari hal-hal yang menjadikan kita manusia. Perempuan yang tangguh akan selalu menemukan pria yang kuat untuk berdiri tegak bersamanya dalam menghadapi kesulitan. Pria cenderung menghindari kerentanan karena membuat mereka merasa lemah. Jika Anda ingin mendapatkan kekaguman dari perempuan tangguh dalam hidup Anda, maka jangan takut saat-saat rentan.

4. PEREMPUAN YANG TANGGUH TIDAK TERINTIMIDASI OLEH KEINTIMAN.
Perempuan yang tangguh akan menantang pria dengan cara yang paling intim. Dia akan membutuhkan keintiman dalam segala bentuk, dari percakapan sederhana hingga bercinta. Dia tidak akan menahan apa pun

Karena perempuan yang tangguh merasa nyaman dengan kewanitaannya, dia akan mengharapkan pria itu juga terbuka terhadap semua aspek keintiman. Dia membutuhkan gairah dan keinginan; dia ingin merasa seperti dialah satu-satunya

5. PEREMPUAN YANG TANGGUH DAPAT MELIHAT KEBOHONGAN.
Perempuan yang tangguh adalah pribadi yang jujur ​​dan mengharapkan saling percaya penuh dalam suatu hubungan. Mereka bisa merasakan kebohongan dalam sekejap, jadi jangan mencoba menutupi kebohongan, atau memberi penjelasan palsu apa pun.

Dia memiliki kemampuan untuk bertindak sebagai pendeteksi kebohongan manusia. Jika anda  mempunyai hubungan dengan perempuan tangguh, anda tidak perlu menahan diri. Dia tidak akan pernah mentolerir rasa yang palsu dan keegoisan. Jika Anda tidak bisa bersamanya sepenuhnya, dia tidak akan punya masalah untuk move on.

6. PEREMPUAN YANG TANGGUH MEMBUTUHKAN INTEGRITAS DAN KONSISTENSI.
Perempuan yang memiliki kekuatan batin atau emosional tidak dapat mentolerir ketidakteraturan atau kepribadian yang bimbang. Mereka ingin tahu bahwa pria yang mereka cintai memiliki integritas dan rasa hormat, dan pria yang memegang kata-katanya. Jika mereka mulai merasa pria mereka menarik diri, mereka akan bereaksi serupa dan tidak masalah melepaskannya jika mereka merasa dipermainkan.

Mereka ingin merasa dicintai tanpa syarat. Jika mereka merasa tidak dihargai, mereka tidak akan memiliki masalah untuk meluruskan masalah tersebut. Adalah hal terburuk apabila anda merasa bisa membuat perempuan tangguh merasa lemah.

7. PEREMPUAN TANGGUH ADALAH PRIBADI YANG HEBAT.
Seorang perempuan yang tangguh telah menghadapi tantangan dan rintangan luar biasa dalam hidupnya. Dengan kata lain, dia kuat karena suatu alasan, karenanya dia harus tetap kuat pada saat-saat yang sangat tergelap. Setelah berhasil melewatinya, dia tahu dia bisa menghadapi apa pun yang menghalangi jalannya, tetapi kehebatan seperti ini seringkali sulit untuk dipahami oleh seorang pria. Itu mengintimidasi mereka karena pesona emosi dan pikiran yang datang dari tipe seperti ini.

Perempuan yang tangguh bersedia berbagi cerita tentang bekas lukanya, dan mengharapkan Anda melakukan hal yang sama. Tidak ada rahasia di dunianya.

8. PEREMPUAN YANG TANGGUH TIDAK AKAN MENUNGGU ANDA. Perempuan tipe ini akan mengikuti Anda sampai ke kedalaman neraka sekalipun jika dia tahu Anda berkomitmen padanya. Namun, saat Anda mulai menarik diri, dia akan melepaskan Anda. Perempuan tipe ini tidak akan menunggu pria memutuskan, apakah dia menginginkan dia atau mengingini perempuan yang lebih baik. Perempuan tangguh tidak memainkan permainan kecil dimana anda bisa masuk atau keluar. Mereka berani mengambil resiko akan rasa sakit, sembuh dari luka mereka, dan bangkit kembali siap untuk menaklukkan apa pun selanjutnya.

9. PEREMPUAN YANG TANGGUH AKAN MENCINTAI ANDA TANPA SYARAT.
Cinta yang Anda terima dari perempuan yang tangguh adalah cinta yang sungguh-sungguh. Sama seperti ibu terhadap anak-anaknya, perempuan yang tangguh akan merawat dan mencintai pasangannya dengan kuat. Ketika dia merasakan cinta sebagai balasannya, dia akan melakukan apapun yang dia bisa untuk membuatnya merasa dicintai. Perempuan tangguh dalam hidup Anda akan mendukung Anda, membantu Anda, dan berjuang untuk mendapatkan apa yang pantas Anda dapatkan.

Beberapa pria tidak dapat menangani cinta tanpa syarat semacam ini. Mereka menjadi takut dengan intensitas dan kedalaman memberi. Seringkali dalam tahap inilah pria melarikan diri dari perempuan yang tangguh. Jika ini terjadi, tidak peduli seberapa dalam dia mencintai anda, dia juga akan melepaskan anda, karena dia tahu nilainya.

10. PEREMPUAN YANG TANGGUH AKAN MENUNJUKKAN SIAPA ANDA.
Sulit untuk menerima hal-hal yang tidak kita sukai dari diri kita sendiri ketika seseorang menunjukkannya. Seorang perempuan yang tangguh akan berbicara tentang bagian-bagian dalam dirinya yang perlu ditangani. Dia juga akan ada di sana untuk membantu menunjukkan betapa menakjubkan dan kuatnya Anda. Dia akan mendukung Anda dan menunjukkan penerimaan dan kepercayaan diri yang murni.

Beberapa pria tidak dapat menangani kecamuk emosional yang muncul dengan sikap seperti ini. Untuk alasan ini, perempuan yang tangguh akan menemukan pria yang kuat; yang lemah tidak akan berhasil melewati beberapa kencan pertama. Pria yang lemah tidak tahu apa yang harus dilakukan dengan kejujuran, kekuatan, kecerdasan, dan kemandirian yang tercermin dari perempuan yang tangguh. Pria kuat, di sisi lain, kemungkinan besar dibesarkan oleh perempuan yang tangguh. Dia tahu bagaimana menghadapi malam-malam dalam  kegelapan jiwa yang muncul dalam hubungan apa pun, atau pergi.

Barry Paul Price pernah menulis, “Berhubungan dengan perempuan yang tangguh bukanlah sesuatu yang bisa ditangani setiap pria. Dia harus percaya diri sebagai personal, dan sebagai pria. Pria harus merasa mampu memenuhi kebutuhan perempuan. Secara tradisional, kita melakukan itu dengan memberikan keamanan finansial dan perlindungan fisik. Tetapi di era modern ini, karena banyak perempuan mengekspresikan diri mereka dengan lebih mandiri dan tangguh, pria jadi tidak yakin bagaimana atau kapan mereka dibutuhkan oleh perempuan mereka. Dia akhirnya merasa tidak yakin akan nilai dan signifikansinya dalam hubungan tersebut. Banyak perempuan mengatakan bahwa dukungan emosional dari pria sama pentingnya dengan kontribusi finansial dan fisik. Sayangnya, pria tidak terbiasa mengidentifikasi maskulinitas bagian ini dengan memberikan dukungan emosional."

Apakah Anda memiliki kekuatan untuk mendukung perempuan anda yang kuat dengan cara yang paling dia butuhkan? Perempuan tangguh tidak punya waktu untuk bermain game. Jika Anda bisa menangani intensitas, cinta, dan kejujuran yang akan dia berikan, Anda mungkin saja pria yang bisa melengkapi tipe perempuan ini.

Catatan: Ini adalah artikel terjemahan dari web power of positivity

Penulis

Dari Buku Ambyar Untuk Adik-Adik Tentang Cinta

Dari Buku Ambyar Untuk Adik-Adik Tentang Cinta
Saya mulai dari satu tesis, "Kalau kalian sudah memasuki masa puber, besar kemungkinan kalian melewati siklus sederhana ini, pernah pacaran lalu menjadi jomblo patah hati". Anggap saja begitu.

Tidak ada yang menyalahkan kalian kalau jatuh cinta saat kalian masih seumur jagung, gais, toh masa puber itu alami, seperti jatuh cinta yang tidak seorangpun bisa memprediksi kapan ia datang. bukan?

Kalau kalian menyaksikan kakak-kakak pendahulu kalian ada yang mengalami patah hati, atau parahnya mengalami depresi, kalian tidak perlu khawatir, mungkin ada yang salah dari mereka tentang melakoni cinta, saya berharap kalian tidak membangun persepsi final di pikiran kalian bahwa jatuh cinta itu sedemikian menakutkan, jangan sampai yah. Kalaupun ada ketakutan itu, Setidaknya melalui tips-tips sederhana ini, kalian bisa mempersiapkan diri mengarunginya.

Kenapa tulisan ini saya specialkan buat kalian anak-anak muda yang beranjak dewasa, itu karena kakak-kakak kalian mungkin sudah bebal sehingga tiada harapan lagi menyelamatkan mereka, jadi biarkan saja.


Yuk Kita masuk pada tips pertama, (Ingat baik-baik) Buang 'modus' ke tempat Sampah.

'Modus' dan cinta adalah dua hal yang saling bertentangan tak terdamaikan. Jangan pernah bermimpi mencapai Cinta sejati dengan tindakan-tindakan remeh bersifat 'modus', karena kalian akan menghancurkannya.

Kalau kalian ingin mendekati seseorang karena kalian tertarik padanya atau mulai merasakan 'debar-debar aneh', hal pertama yang harus kalian niatkan adalah menjalani sebuah cinta yang tanpa pamrih. Ingat, tanpa pamrih. Lakukanlah karena kalian mencintainya. Kalau ekspresi cinta kalian adalah perwujudan dari rasa yang luhur, maka bawaannya adalah kepuasan pada diri sendiri. Di sana harapan akan balasan tidak lagi menjadi prioritas. Dengan begitu, kalian bisa terhindar dari pengharapan palsu akan hubungan timbal balik yang semu.

Lalu apakah setelah mengekspresikan cinta yang tanpa pamrih lantas kalian akan terhindar dari menderita kegalauan tak bertepi, belum tentu, hahaa.. jadi tidak usah senang dulu. Yang pasti kalian sudah mempraktikan sebuah 'filosofi kuno' yang luhur dan mulai terlupakan. dan itu baik, kan?

Tips kedua, Over dalam membantu itu tidak selamanya baik, maka lakukanlah seperlunya.

Bahasan di atas mungkin memunculkan pembangkangan usil di dalam benak kalian, 'Argh.. orang baik yang tanpa pamrih itu tidak ada lagi di jaman ini bung, kebaikan hari ini sangat rentan dimanfaatkan'. Pikiran tersebut wajar saja, kita tidak heran mengapa orang begitu mengagumi sosok joker (di film yang terakhir), dan quotesnya 'orang jahat adalah orang baik yang tersakiti' menjadi kutipan yang populer sampai saat ini.

Begini, cinta bukanlah barang yang bisa diperlakukan layaknya barang dagangan, dimana prosesi tawar menawar adalah prasyaratnya. Bukan. Itulah mengapa doktrin take and gift adalah doktrin yang wajib diperiksa kembali khususnya untuk urusan yang berkaitan dengan cinta.

Saya juga bukannya meragukan salah satu hukum newton yang bilang begini, 'setiap tindakan mendatangkan reaksi emosional dari pihak lawan dan kadarnya setara.' Tapi kenyataan terkadang sangat keras kepala.

Orang yang sedang jatuh cinta kadang tidak mampu mengontrol dirinya. Rasa bahagia dan bersemangat mendorongnya untuk melakukan banyak hal kepada orang yang dicintainya itu. 'saya akan  membahagiakannya, saya akan memberikan segalanya untuknya, dan sebagainya'. Anggaplah itu misalnya kalian lakukan tanpa pamrih, tapi tidak cukup, karena bisa saja akan melahirkan masalah baru, sebuah 'jurang kesenjangan'.

Adanya 'Jurang kesenjangan' yang tajam sangat mungkin menyinggung rasa keadilan kita. "Saya sudah memberikan laptop agar kamu tidak perlu repot-repot ke tempat pengetikan, saya sudah membelikan kuota internet selama pandemi untuk kuliah daringmu, saya sudah ini, saya sudah itu dan seterusnya, tapi kamu balasannya apa? Chat wa ku saja jarang kamu baca, kalaupun dibaca, jarang kamu balas, kalaupun kamu balas itu butuh waktu berhari-hari, padahal ini aplikasi wa, dan kita bukan lagi di zaman pengiriman pesan memakai merpati, ini tidak adil", nah lho.?!

Jadi, bantulah hanya ketika orang yang kalian cintai ini benar-benar membutuhkannya, bukan karena kalian ingin mengekspresikan cinta kalian yang tak terbendung itu.Obat saja kalau dikonsumsi melebihi takaran bisa overdosis kan?.

Kemudian akan diarahkan kemana lagi luapan cinta yang menggelora tersebut?, Saran saya, gunakan sebagian untuk mencintai diri kalian sendiri, Karena kalian akan membutuhkannya kelak, cepat atau lambat.

Tips ketiga, persiapkah diri kalian memeluk penderitaan yang kemungkinan datang?

Seorang filsuf (saya lupa namanya) telah menyimpulkan bahwa "penderitaan adalah Konstanta Universal, ini tidak bisa dihindari sebanyak apapun kita berkelit".

Belum cukup,? Biar saya tambahkan sebuah puisi dari orang yang didapuk oleh banyak orang sebagai 'nabi cinta', Pak kahlil gibran. Berdosa rasanya tidak menyebut nama beliau ketika kita bicara tentang cinta. Beliau bersyair "Apabila cinta memberi isyarat kepadamu, ikutilah dia, walau jalannya sukar dan curam. Dan apabila sayapnva memelukmu, menyerahlah kepadanya. Walau pedang yang tersembunyi di antara ujung-ujung sayapnya bisa melukaimu. Dan kalau dia bicara padamu, percayalah padanya, walau suaranya bisa membuyarkan mimpi-mimpimu bagai angin utara mengobrak-abrik taman. Karena sebagaimana cinta memahkotai engkau, demikian pula dia akan menyalibmu,"

Itulah kenyataannya, Kuat-kuatkan diri kalian, itulah juga kenapa saya menyarankan agar ketika kalian dianugerahi cinta bergelora yang tiba-tiba datang, untuk menyisakannya sebahagian untuk diri kalian sendiri.

Maksud saya agar saat penderitaan itu datang (dan dia pasti akan datang), personal kalian siap untuk memeluknya, setidaknya hantamannya tidak membuat kalian mati, sehingga kalian bisa menjadikannya pelajaran, merubah kesakitan dan penderutaan menjadi karakter yang kuat dan baik, baik bagi kalian maupun kepada orang yang kalian cintai.

Terakhir, jujur saja, tulisan ini hanya pengembangan catatan-catatan kecil yang biasa saya buat ketika membaca sebuah buku. Niatnya mau dibuat jadi resensi, apalah daya saya belum tahu bagaimana caranya, maka jadilah ia tulisan pendek ini.

Sialnya lagi, isi buku ini (judulnya: segala-galanya ambyar) terlalu berat bagi saya dan saya belum menamatkannya, jadi saya tidak menyarankan kalian menganggap tips di atas serius kecuali kalau kalian merasa reasoned dengan kehidupan kalian dan ingin mencobanya. Okay!

Sinjai, 22/03/2021
Penulis

Saat Depresi Mengenalkanmu Pada Filsafat Stoa

Saat Depresi Mengenalkanmu Pada Filsafat Stoa
Halo semua, saya akan mencoba membuat tulisan pengantar tentang sebuah aliran filsafat. Namanya Filsafat stoicism. sebutan lainnya yaitu filosofi Stoa (alasanya biar lebih mudah diucapkan). Adapula yang menyebutnya Filosofi Teras, diambil dari penerjemahan Stoic = teras. Untuk pengertian, sejarah dan para pemikir dari aliran filsafat ini, bisa teman-teman cari nantinya di mesin pencari google atau akan kita bahas di tulisan selanjutnya

Saya sendiri menemukan Stoa ini di saat saya sedang mengalami kondisi yang sangat berat dalam hidup saya. entah kondisinya sudah bisa dikatakan depresi atau belum, saya tidak tahu pasti.

Mengutip dari data yang dirilis melalui detik.com per 2019 lalu, "Di Indonesia, saat itu diperkirakan terdapat sekitar 15,6 juta penduduk yang mengalami depresi. Angka ini terus meningkat dan menempatkan depresi menjadi penyakit dengan kasus kedua tertinggi setelah penyakit jantung". Ngeri ya? 😢

Di tengah wabah pandemi yang masih ada sampai 2021 ini, sudah bisa ditebak bahwa angka ini pasti meningkat dengan sangat drastis. itulah mungkin mengapa, hari ini saya melihat pembahasan mengenai hal-hal seperti filosofi Stoa ini mulai bermunculan.

Lalu apa hubungannya filosofi Stoa dengan gejala Depresi? Dari pengalaman saya, panduan hidup praksis satu ini telah membantu menyelamatkan saya dari depresi yang saya alami. Stoa bukan hanya mengubah banyak pandangan saya terkait dunia, tapi juga melatih saya untuk siap menjalani keseharian saya kembali.

Ini memang adalah sebuah filsafat praksis. Artinya Filsafat ini hanya akan berguna apabila dilatih dan dipraktikkan secara terus menerus. Persis seperti olahraga untuk menyehatkan tubuh, menyehatkan mental juga butuh proses olah dan latih setiap hari.

Di Indonesia ini, pengetahuan tentang depresi dan penangananya masih sangat minim. Masih mengutip dari sumber detik.com, orang depresi yang berobat jumlahnya sangatlah kecil yaitu hanya 8 persen saja.

Minimnya pengetahuan soal depresi tentu saja adalah situasi yang berbahaya, baik bagi orang yang mengalaminya maupun orang yang berada di lingkungan orang tersebut. Itu karena depresi bisa sangat samar dan bahkan tidak telihat. Berbeda dengan sakit fisik misalnya patah tulang, atau luka gores. Untuk kasus depresi, bisa saja kamu melihat orang terdekatmu tersenyum ceria pada banyak kesempatan seperti tak terjadi apa-apa, tapi mendapati mayatnya tergantung di pohon halaman rumah pada keesokan harinya.

Melalui pengenalan dan pendalaman terhadap filosofi Stoa ini, saya berharap ada pegangan dan resep bagi jiwa-jiwa depresi agar bisa terselamatkan. Mungkin itu saja pengantar pengenalan tentang filosofi Stoa. Kita akan membahas lebih lanjut pada tulisan selanjutnya. Sekian dan terima kasih.

Sinjai, 21/03/2021







Sebuah Salam Perkenalan Dari Linonippi

Sebuah Salam Perkenalan Dari Linonippi
Dari kami untuk kalian yang sedang membaca tulisan ini, salam kenal. Semoga kalian sehat dan bahagia, kalaupun sedang tidak, kami berharap keaadaan kalian akan segera membaik. Aamin.

Hari ini, Sinjai pada Senin, 15 Maret, tepatnya pukul 02:00 dinihari sesaat setelah hujan lebat mengguyur, dan suara kodok masih bersahutan memecah hening, kami sampaikan kelahiran Linonippi ke dunia.

Nama linonippi diambil dari dua buah kata yaitu Lino dan Nippi. Keduanya adalah kata dalam bahasa bugis, salah satu suku di Sulawesi selatan, Indonesia. Lino dalam bahasa Indonesia berarti Dunia, sedangkan Nippi diterjemahkan sebagai mimpi, jadi apabila disatukan maka Linonippi berarti dunia mimpi.

Oh iya, Sebuah info penting, bahwa nama ini bukan kami yang menciptakan, melainkan orang lain. kami hanya pernah mendengarnya digunakan oleh sebuah entah komunitas / grup / kelompok / projekan, di Kota Makassar beberapa tahun Silam. Sampai detik ini kami belum mengetahui pasti apakah mereka masih eksis atau tidak. Kalaupun dibelakang hari penggunaan nama ini mereka persoalkan, kami siap menerimanya.

Linonippi adalah sebuah blog yang akan berisi beragam jenis tulisan. Artinya Kami akan mengisinya dengan tulisan apapun yang kami anggap penting dan berharga untuk dibagi. Juga, Baik itu tulisan kami sendiri ataupun tulisan orang lain.

Mungkin itu saja dulu yang kami sampaikan sebagai uluran tangan perkenalan, Bila ada yang dirasa belum cukup, Kalian bisa menuliskannya di kolom komentar, kami akan membalasnya semampu kami.

Sekali lagi salam kenal. Sampai ketemu lagi ditulisan selanjutnya.

Linonippi.